Kristin GISSBERG
Universidad de Menphis (Tenesee, USA) / University of Memphis (Tennesee, USA)
Kristin Gissberg estudió Filosofía y Estudios de la mujer en el Simmons College de Boston, y realizó un Master of Arts en Filosofía por la New School for Social Research. Actualmente trabaja en su tesis doctoral en Filosofía en la Universidad de Menphis, y está becada en el programa Erasmus Mundus Europhilosophie. Está interesada en Hegel, el pensamiento continental del siglo XX, el feminismo y el psicoanálisis. Actualmente, trabaja sobre la filosofía del espíritu subjetivo, particularmente el balance que Hegel establece entre sentimiento y emocionalidad, y su relación con el tiempo.
Las lecciones hegelianas sobre Filosofía de la Religión, vols. I y III. "El tiempo de la angustia y el amor"
La experiencia del amor y angustia reside en el núcleo de la subjetividad humana, y se manifiesta en una amplia gama de relaciones. Que el amor, el sufrimiento, la muerte, y el transito del tiempo son fundamentales para la finitud humana, es un punto central en Hegel. Quizás, estos afectos y experiencias no son solo parte de las relaciones entre humanos, sino entre lo humano y lo divino, particularmente para Hegel en la religión consumada, el Cristianismo. El objeto de esta comunicación es desenredar los temas entrelazados del (eterno) amor, (eterno) angustia (Schmerz) y la temporalidad en el tratamiento hegeliano de ellos en el volumen tercero de las Lecciones sobre Filosofía de la Religión. Al hacerlo, el texto explica la relación entre las experiencias finitas y religiosas del amor y la angustia, y las implicaciones que tienen para la temporalidad.
Las lecciones hegelianas sobre Filosofía de la Religión, vols. I y III. "El tiempo de la angustia y el amor"
La experiencia del amor y angustia reside en el núcleo de la subjetividad humana, y se manifiesta en una amplia gama de relaciones. Que el amor, el sufrimiento, la muerte, y el transito del tiempo son fundamentales para la finitud humana, es un punto central en Hegel. Quizás, estos afectos y experiencias no son solo parte de las relaciones entre humanos, sino entre lo humano y lo divino, particularmente para Hegel en la religión consumada, el Cristianismo. El objeto de esta comunicación es desenredar los temas entrelazados del (eterno) amor, (eterno) angustia (Schmerz) y la temporalidad en el tratamiento hegeliano de ellos en el volumen tercero de las Lecciones sobre Filosofía de la Religión. Al hacerlo, el texto explica la relación entre las experiencias finitas y religiosas del amor y la angustia, y las implicaciones que tienen para la temporalidad.
Kristin received her BA in Philosophy and Women's Studies from Simmons College in Boston, and her MA in Philosophy from The New School for Social Research. She is working on her Ph.D. in Philosophy at the University of Memphis, and is presently an Erasmus Mundus Europhilosophie scholar. She is primarily interested in Hegel, 20th-century Continental thought, feminism, and psychoanalysis. Currently, she is working on Hegel's philosophy of subjective spirit, particularly his account of sentience and emotion, and its relation to time.
Hegel’s Lectures on the Philosophy of Religion vol. I and vol. III. “The Time of Anguish and Love”
The experiences of love and anguish reside at the core of human subjectivity, and manifest in a vast range of relations. That love, pain, death, and the transience of time are fundamental to human finitude makes them of central importance to Hegel. However, these affects and experiences are not only part of relations between humans, but between human and the divine, particularly for Hegel in the consummate religion, Christianity. The task in this paper is to untangle the interwoven thematic threads of (eternal) love, (eternal) anguish (Schmerz), and temporality in Hegel’s treatment of them in the Lectures on the Philosophy of Religion, vol. III. In doing such, the paper explicates the relation between finite and religious experiences of love and anguish, and the implications these have for temporality.
Hegel’s Lectures on the Philosophy of Religion vol. I and vol. III. “The Time of Anguish and Love”
The experiences of love and anguish reside at the core of human subjectivity, and manifest in a vast range of relations. That love, pain, death, and the transience of time are fundamental to human finitude makes them of central importance to Hegel. However, these affects and experiences are not only part of relations between humans, but between human and the divine, particularly for Hegel in the consummate religion, Christianity. The task in this paper is to untangle the interwoven thematic threads of (eternal) love, (eternal) anguish (Schmerz), and temporality in Hegel’s treatment of them in the Lectures on the Philosophy of Religion, vol. III. In doing such, the paper explicates the relation between finite and religious experiences of love and anguish, and the implications these have for temporality.