Andrzej PRZYLEBSKI
Universidad de Poznan (Polonia) / Universität Poznan (Poland)
Estudió Filosofía y Ciencias Sociales en la Universidad de Poznan, escribió su tesis doctoral acerca de Emil Lask (1987) y su tesis de habilitación acerca de la escuela Neokantiana de Baden (1994); ha sido becado por numerosas fundaciones como la Alexander von Humboldt en Bonn. Entre los años 1996 y 2001, fue agregado cultural y cientifico de la embajada polaca en Alemania. Desde el año 2001 es catedrático de Filosofía en la Universidad Adama Mickiewicza de Poznan. Ha sido profesor visitante en la Universidad técnica de Chemnitz (Alemania) durante los años 2003 y 2006-2007. Es miembro del consejo ejecutivo de la Sociedad Internacional Hegel y de la Sección Filosófica de la Academia Polaca de Ciencias. Ha escrito cuatro libros, entre otros sobre la hermeneutica gadameriana (2006), y sobre el giro hermenéutico de la filosofía (2004); ha traducido otros cuatro, y ha editado diecisesis. Es coeditor del Hegel-Jahrbuch (Berlin) y el editor del anuario polaco "Fenomenologia" (Varsovia).
Hegels Kritik der bürgerlichen Gesellschaft als Beitrag zur Anthropologie des Politischen
La teoría hegeliana sobre la sociedad civil, que es una parte importante de su filosofía social y política, contiene no solo un análisis, sino además una crítica de esta forma del desarrollo social moderno. Si lo interpretamos en cuanto tal no podemos pasar por alto su diferencia con la teoría de Marx. Hegel ve todos los aspectos negativos del capitalismo, pero no mira a su superación en una nueva forma de reproducción social (por ejemplo: el comunismo). En su teoría del espíritu objetivo elabora un esquema de una sociedad propiamente desarrollada que conecta la forma de producción moderna individualística moderna, (esencialmente relacionada con su noción de la sociedad civil) con la familia por un lado y el estado por otro. El papel de este esquema (llamado "Sittlichkeit") es armonizar el desarrollo material y espiritual del género humano. El estudio de Hegel ha de poner en cuestión la actualidad de este esquema.
Hegels Kritik der bürgerlichen Gesellschaft als Beitrag zur Anthropologie des Politischen
La teoría hegeliana sobre la sociedad civil, que es una parte importante de su filosofía social y política, contiene no solo un análisis, sino además una crítica de esta forma del desarrollo social moderno. Si lo interpretamos en cuanto tal no podemos pasar por alto su diferencia con la teoría de Marx. Hegel ve todos los aspectos negativos del capitalismo, pero no mira a su superación en una nueva forma de reproducción social (por ejemplo: el comunismo). En su teoría del espíritu objetivo elabora un esquema de una sociedad propiamente desarrollada que conecta la forma de producción moderna individualística moderna, (esencialmente relacionada con su noción de la sociedad civil) con la familia por un lado y el estado por otro. El papel de este esquema (llamado "Sittlichkeit") es armonizar el desarrollo material y espiritual del género humano. El estudio de Hegel ha de poner en cuestión la actualidad de este esquema.
He studied philosophy and social sciences at the University of Poznan, has written a dissertation about Emil Lask (1987) and a habilitation about the Baden School of Neokantianism (1994); he was a scholar of many foundations, a. o. of the A. von Humboldt-Stiftung in Bonn. In the years 1996-2001 he was a cultural and scientific attaché of the Polish Embassy in Germany. From the year 2001 professor of Philosophy at the AMU Poznan. He as a visiting professor at the TU Chemnitz (Germany) in the years 2003 and 2006-2007. He is a member of the executive board of the International Hegel-Society and of the Philosophical Section of the Polish Academy of Sciences. He has written 4 books, among others on Gadamers hermeneutics (2006) and on the hermeneutical turn of philosophy (2004), has translated 4 and edited 16 books. He is a coeditor of the Hegel-Jahrbuch (Berlin) and the editor of the Polish Yearly >Fenomenologia< (Warsaw).
Hegels Kritik der bürgerlichen Gesellschaft als Beitrag zur Anthropologie des Politischen
Hegel theory of civil society, an important part of his social and political philosophy, contains not only an analysis, but also a criticism of this form of modern social development. If we interpret it as such we can not overlook its difference to the theory of Marx. Hegel sees all negative sides of capitalism, but does not look for its overcoming in a new form of social reproduction (for instance: communism). In his theory of Objective Spirit he elaborates a scheme of properly developed society which binds the modern individualistic production form (essentially connected with his notion of the civil society) with the family from one and with the state from the other side. The role of this scheme (called “Sittlichkeit”) is to harmonize the material and the spiritual development of the human kind. Studying Hegel we have to put question how actual this scheme still is.
Hegels Kritik der bürgerlichen Gesellschaft als Beitrag zur Anthropologie des Politischen
Hegel theory of civil society, an important part of his social and political philosophy, contains not only an analysis, but also a criticism of this form of modern social development. If we interpret it as such we can not overlook its difference to the theory of Marx. Hegel sees all negative sides of capitalism, but does not look for its overcoming in a new form of social reproduction (for instance: communism). In his theory of Objective Spirit he elaborates a scheme of properly developed society which binds the modern individualistic production form (essentially connected with his notion of the civil society) with the family from one and with the state from the other side. The role of this scheme (called “Sittlichkeit”) is to harmonize the material and the spiritual development of the human kind. Studying Hegel we have to put question how actual this scheme still is.