Red de Grupos de Investigación y Sociedades Científicas

VI INTERNATIONALER KONGRESS DER SPANISCHEN GESELLSCHAFT FÜR DAS STUDIUM ÜBER HEGEL
WAHRHEIT UND FREIHEIT BEI HEGEL UND SCHELLING
Universität Málaga (Spanien) vom 18. bis 20. September 2017


Das Ziel des VI Internationalen Kongress der spanischen Gesellschaft für das Studium von Hegel ist es die Beziehungen zwischen Wahrheit und Freiheit -in den historischen, theoretischen, praktischen und Existenzebenen- zu erforschen und wie sie in den philosophischen Systemen von Hegel und Schelling dargestellt werden.

In seinen philosophischen Anfänge, waren Schelling und Hegel tief überzeugt von der Harmonie zwischen Polis und Natur. Es handelt sich um eine Überzeugung gegen die sich neu bildende Exzision von Kantianer und Romantiker. Exzision zwischen Natur und Zivilisation, zwischen Empfindlichkeit und Vernunft, zwischen dem Einzelnen und der Gemeinschaft, zwischen Leben und Wissenschaft. In all diesen Spaltungen setzt sich die Freiheit der Natur entgegen, und es wird nicht die Art und Weise beachtet, in der die Freiheit des Menschen in und mit der Natur gesehen wird.

Diese jugendliche Überzeugung, die in der These festgelegt wird, dass die Natur ein versteinerter Geist ist, und nicht der tote Mechanismus, von der die Empiristen sprachen, führte zu den großen philosophischen Systeme des neunzehnten Jahrhunderts.

Später, betrachtet Schelling die Geschichte als eine Abnahme von der mythologischen Offenbarung der Einheit zwischen Natur und Geist. Dagegen ist die Geschichte für Hegel die Entwicklung der menschlichen Freiheit und das Ausmaß seines Selbstbewusstseins. Von dem Zusammenbruch dieser Idee hingen die späteren philosophischen System aller unserer Autoren ab.

Die Idee des gemeinsamen Systems ist in der Theorie die Beziehung zwischen Wahrheit und Freiheit Die reflexiv erfasste Artikulation zwischen Freiheit und Wirklichkeit. Die systematische Form erklärt die Prinzipien der Wissenschaft -der Natur und auch des Geistes-. Das heißt, das System erstrebt eine echte Belichtung und Förderung der Menschen zu sein.

Zuletzt entwickelt der Idealismus auch eine starke Artikulation der Beziehung zwischen Wahrheit und Freiheit in der existentiellen Ebene. Es sind die Fragen der Wahrheit und / oder Falschheit des Selbstbewußtseins, der Erfahrung, der Verbindung zwischen Leben, Freiheit und des Gewissens und gegenseitigen Implikationen zwischen Intellekt (Wahrheit) und Wille (Freiheit) beim Menschen. Im Dialog und der Konfrontation mit den großen Idealisten entstehen Theorien des historischen Selbstbewußtseins (Dilthey und philosophische Anthropologie), das transzendentale Selbstbewußtsein (Husserl und Phänomenologie), das Selbstbewußtsein und die Hermeneutik (Heidegger, Gadamer, etc.).