Novedad de la propuesta
Así pues, habida cuenta de esta escasez de fuentes globales en este sentido, el Proyecto “La cultura como generadora de sociedades inclusivas: la escritura femenina de la clausura española (siglos XVI-XIX)” se propone incardinar su análisis en el colectivo de mujeres religiosas del periodo cronológico seleccionado, mujeres vinculadas al ámbito eclesiástico, a las comunidades religiosas regulares, a la clausura, mujeres que decidieron, vocacionalmente o forzadas por la supervivencia social del momento, adoptar la vida contemplativa y la oración como modus vivendi; y ello específicamente en el solar geográfico que hoy se corresponde con la Península Ibérica. Mujeres que fueron objeto de la labor educacional que ejercieron las abadías durante la Edad Moderna, que necesitaron desarrollar habilidades lecto-escriturarias para acometer el rezo de sus salmos y oraciones, así como para gestionar el día a día de una vida cotidiana intramuros que no podía dejar de estar conectada con la realidad social del
momento (libros de cuentas y registro de acciones de la comunidad).
De este modo, la propuesta del proyecto se propone desenterrar todo tipo de fuentes documentales, latentes en los archivos privados y monásticos, estatales, histórico-provinciales, municipales y catedralicios, que puedan dar respuestas a preguntas como ¿con qué conocimientos de escritura llegaban las mujeres al monasterio al tomar el hábito?, ¿en qué estadio estaban estos conocimientos cuando profesaban?, ¿sabían todas leer y escribir cuando accedían a la vida religiosa o marcó en ellas profunda huella la labor educacional de abadías y conventos?, ¿en qué lugares se educó la infancia femenina de la Edad Moderna?, ¿de qué tipo de familias o estatus social provenían estas mujeres? El intentar dar respuesta a todas estas cuestiones nos conducirá a un examen atento y detallado de tipologías documentales (cartas de profesión, libros de ceremonial, cartas de dote, cartas autógrafas, expedientes de hidalguía, libros de actas de toma de hábito, ejecutorias, etc…) a las que habrá que aplicar concienzudamente un análisis paleográfico y diplomático, también lingüístico, intentando conformar peldaños para un esbozo de estudios de Historia de la cultura escrita femenina, que han de ser puestos en valor y transferidos socialmente. Visibilizar a las protagonistas invisibles de la Historia, para situarlas en el eje y en el co-protagonismo de la Historia cultural. El conocimiento de sus modelos, de su entorno, de su proyección social, de sus sinergias, de su sororidad nos ayudará inevitablemente a proyectarlas como modelo destacado para la sociedad actual. Una contribución histórica para que la figura femenina se dignifique, protagonice, se proyecte, se reconozca y se incardine en las trayectorias históricas en curso, en perpetua e inexorable busca de la paridad. Conocer el pasado, proyectarlo en el presente para la creación de estrategias futuras de comportamiento social.
